宁夏水洞沟遗址第贰地方发掘报告,宁夏水洞沟遗址考古发现新资料

   
中国科高校古脊椎动物与古人类钻探所高星课题组,近来在宁夏水洞沟遗址第壹地点发现用火迹象11处、出土石制品11648件。挖掘素材中央显示了华夏南部石片石器工业的表征,考古发掘报告以来登出在《人类学学报》上。

四月五日,记者从灵武市得知,中国科大学古脊椎动物与古人类研讨所高星课题组,近年来在灵武水洞沟遗址第二地址考古发现用火迹象11处、出土石制品11648件。挖掘质感中央显示了中中原人民共和国北方石片石器工业的性子,考古挖掘报告目前见报在《人类学学报》上。

  作者:陈福友,李锋,王惠民,裴树文,冯兴无

高 星1,2,王惠民3,关 莹1,2

 
   
据介绍,水洞沟遗址第一地点是水洞沟遗址群中的三个要害地方,位于宁夏土家族自治区灵武县境内。该地址发现于一九二一年,是高卢雄鸡古生物学家桑志华与德日进命名的水洞沟遗址五个地方之一,但登时并未开始展览开挖,其知识风貌不详。

据掌握,水洞沟遗址第叁地方是水洞沟遗址群中的八个重点地方,该地址发现于一九二三年,是法国古生物学家桑志华与德日进命名的水洞沟遗址七个地方之一,但马上不曾开始展览开挖,其学问风貌不详。自二〇〇三年以来,高星课题组在水洞沟遗址第二地方展开了数次打通,揭发面积约100平米,发现七个文化层。碳同位素及光释光测年数据注明,首要文化层年龄集中在于今4万至2万年之内。水洞沟遗址第一地方的11处用火,分布于第三至第6文化层中,为原地平面堆烧。用火痕迹周围与其间分布有雅量的石制品与动物化石,特别是动物化石的遍布与用火痕迹的涉嫌密切,研究职员揣度应该属于有控制用火。除了发现加上的用火遗迹、大批量的石制品和动物化石外,钻探人口还发现了用鸵鸟蛋壳制作的串珠装饰品70余件以及磨制骨针等文化遗物。(来源:化石网)

  摘要:水洞沟第叁地点是水洞沟遗址群的严重性遗址之一,自二〇〇一年来共
实行了6回发掘,揭发面积约100m2,发现多少个文化层,包罗用火遗迹、石制品、动物化石、串珠装饰品和磨制骨针等.本文观看和钻探的石制品1万余件,总
体上显得中华北部石片石器工业的技巧特点,但最上边第⑦文化层出土1件具有水洞沟第①地方特征的石叶石核.动物化石相比破碎,集中分布于火塘内部或周围,
反映了古人类围绕火塘进行肉类财富使用的行为.综合水洞沟第③地方的AMS14C及光释光测年数据,该地址重要文化层年龄集中在于今41ka-20ka
BP之间.

宁夏水洞沟遗址第贰地方发掘报告,宁夏水洞沟遗址考古发现新资料。(1.中科院古脊椎动物与古人类切磋所,东京一千44;

 
   
据明白,自二零零零年的话,高星课题组在水洞沟遗址第贰地方进行了累累挖沙,揭发面积约100平米,发现7个文化层。碳同位素及光释光测年数据注解,首要文化层年龄集中在至今4万至2万年之间。

  出版源:《人类学学报》, 二零一二, 31(4)

2.中科院脊椎动物演变与人类起源重点实验室,新加坡一千44;3.宁夏文物考古商讨所,曲靖760001)

 
   
水洞沟遗址第3地方的11处用火痕迹,分布于第3~4文化层中,为原地平面堆烧。用火痕迹周围与中间分布有大气的石制品与动物化石,尤其是动物化石分布与用火痕迹分布关系密切,研商人口估算应该属于有决定地用火。

  关键词:旧石器时期晚期 / 石片石器工业 / 石叶技术 / 水洞沟 / 宁夏

  摘
要:水洞沟遗址在炎黄旧石器考古学探究中倍受关心的还要也饱尝争议。争议的中心是其旧石器遗存的技巧特点、文化总体性、前因后果和与西方旧石器文化的涉及。争议缘起于对宗旨遗址——第一地方地层、时期和知识转换理解与认识的局限性与模糊性。本文在新近对遗址区系统调查和多个地点系统一发布掘与钻探的底子上,对水洞沟遗址群的旧石器时代文化及相关题材提议一多重新的认识,包含水洞沟是一个由多处地方构成的重型户外遗址群;先惠民活活动不囿于在3个时日,文化遗存至少分属多少个时刻,据此可成立4万年来区域人群演变连串;遗址保留的人类文化遗产丰盛多种,除差别技术系统的石制品,还有骨器、装饰品、复杂用火遗存,以及对居址复杂利用、对石料热处理和采食植物性食材的很多新闻,反映古人群具有很强的生存能力和一定的表现艺术;该所在在旧石器时代晚期不等时段存在不一样技能种类的考古学文化结合,出现过勒瓦娄哇+石叶的技术系统与小石片技术连串的轮番,反映末次冰川时期时期西北亚人群复杂、能动的适应、迁徙、调换进程;该所在的勒瓦娄哇+石叶的技术系统与家乡守旧石器工业不设有渊源关系,应是从西方—西南方向迁移过来的古人群的遗留,其出现的大运或者早于原先的认定,而且在消灭后没有对本土文化发生明显的影响;石叶技术构成就算代表一支来自西方的最初现代人群的动员搬迁和扩散,但移居者没有对家乡人群实现完整替代,反而被继承人取代;后者在石器技术上维持原有的思想意识,但文化遗存中出现小型精制石器、装饰品、石料热处理等早先时期现代人的一言一动特征,反映出那里的现代人源点与扩散形式不是简不难单的外来移民替代,相反,本土人群连继续演出化是主旋律。由此,“一而再进步附带杂交”理论在该地域具有更巩固的考古学基础。

 
   
除了发现丰盛的用火遗迹、大量的石制品和动物化石外,更珍视的是商量人口发现了用鸵鸟蛋壳制作的串珠装饰品70余件以及磨制骨针等文化遗物。

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  关键词:水洞沟;旧石器时期晚期;石叶技术;人群迁徙;文化价值观

 
   
小说第③小编、中国中国科学技术大学学古脊椎所副研究员讨员陈福友介绍说:“水洞沟遗址第壹地方是水洞沟遗址群的最首要遗址之一,本项考古发掘为开始展览多学科综合切磋提供了素材基础。”

  中国教室分类法分分类配号:K871.11;文献标识码:A;著作编号:一千-3193(二〇一一)02-121-12

 
   
针对此次出土的石制品及其表现出的特点,陈福友代表,水洞沟的石叶技术被认为是来源于西伯布尔萨依然蒙古的,而其与中夏族民共和国北方石片石器技术的涉嫌以及反映的生存适应形式,将是下一步切磋的最首要。

1 引 言

 

  水洞沟遗址在神州旧石器考古钻探中装有特种的历史地位和学术价值。

 

  我国北周学界一般将一九一六法国古生物学家桑志华在江苏省海东县赵家岔和辛家沟的黄土地层中搜集到3件石制品这一轩然大波视作中华夏族民共和国旧石器考古学商讨的初步,但壹玖贰肆年桑志华和另一个人法国古生物学家德日进在宁夏宿迁附近发现并开挖水洞沟遗址(同时发现的还有内蒙古乌审旗的Sara乌苏遗址)才是这一科目在华夏大地真正的开张营业。两位法兰西大家不但发现了水洞沟遗址,并在地球表面采集到太古人类留下的遗物,根据文化遗存的出露景况命名了5处地点,而且拓展了打通工作,从地层中发掘出多量石制品和动物化石,揭穿出旧石器时期先惠民活活动的丰硕消息。其后,法兰西共和国民代表大会家在对水洞沟和萨拉乌苏出土的石制品与动物化石商讨的底子上,宣布了有关中华旧石器时期文化的首篇诗歌和首部专著,发表在长时间的旧石器时期那里就有人类生存,华夏大地原始文化的根系得以向前大幅度延伸。高卢雄鸡学者还遵照水洞沟石制品的门类和技艺特点,在东西方远古文化之间确立起链接,发布在水洞沟出土的以长薄规整的石叶为标志的材料“能够同大家澳洲、西亚和北非已衍变的莫斯特人类栖息地的素材并重”,水洞沟文化“好像处于很繁荣的莫斯特文化和正在成长的奥瑞纳文化之间的路上上,或然是那多个知识的混合体”,而“大距离迁徙的同化影响”被认为是促成那种知识趋同的原故[1,2]。

  法兰西共和国学者在水洞沟遗址初期的体察和商量只是揭秘了一场伟高校术活动的起始。其后,水洞沟便成为一块学术的圣地和故乡,刨根问底式的探考和火热的争辩不断在此地上演。1960年夏,中苏古生物联合考察队开始展览第四回发掘;一九六一年夏,中夏族民共和国旧石器考古学之父裴文中率队前来,开始展览对遗址的第一遍发掘;1977年,宁夏博物馆与宁夏地质局联合考古队在遗址开始展览7遍打通;二〇〇四-二〇〇七年之内,宁夏文物考古探讨所和中科院古脊椎动物与古人类商量所贰头组成代表队,对遗址开始展览延续数年的连串发掘,并将挖掘范围扩张到第① 、三 、肆 、五 、7、⑧ 、⑨ 、12广大地址[3-6]。

  继法国专家之后,中夏族民共和国专家对水洞沟遗址给与了越发的关怀,对相关难点持续拓展座谈。他们小心到该遗址的旧石器考古遗存具有优良的技能和学识风貌,但对其学问价值观归属则莫衷一是。对独具特色的水洞沟旧石器文化的本源,部分学者跟从早期法国专家的理念,认为从天堂旧石器时期中、晚期技术连串中可找到源头;另一有的专家主持本土源点,认为在四川丁村的旧石器文化遗存中得以看看其萌芽;还有专家总结在两者间做调和,认为史前文化的传播与沟通产生了东西合璧的水洞沟文化。于今,学术界对水洞沟文化的一世、内涵、性质、归属、源流乃至其对现代人起点与扩散商量的意义仍存争议,水洞沟遗址依然是莫斯中国科学技术大学学吸引国内外学者眼球、不断生产新的学问命题和成果的热地,如故是促进中夏族民共和国旧石器考古及有关学科发展、促进东西方学术交换的电动机。

2 今后学术界对水洞沟遗址的认识与议论

  旧石器考古学界过去对水洞沟遗址的体会和演说完全确立在对第贰地点发掘与切磋成果的基础上。围绕该遗址所获得的阶段性认识和汇总切磋的标题得以归纳为如下方面:

  1)水洞沟是神州北部旧石器年代晚期的要害遗址。在神州旧石器考古商量的启航阶段,裴文中曾将水洞沟和Sara乌苏遗址的知识遗存捆绑称之为“河套文化”,将其看做中华夏族民共和国旧石器时期先前时代的象征,并就此建立起分别以六安店第壹3和第壹地址、河套文化所依托的两处遗址、山顶洞遗址为表示的中华旧石器时期早、中、晚三期发展系列[7]。其后,裴文中认识到水洞沟与Sara乌苏的石器文化迥异,不宜合称为“河套文化”,提议前者代表黄土时期的一种原始人类的学问,后者大概属旧石器时期晚期[8]。随后贾兰坡等建议水洞沟文化应放置旧石器时期早先时期(即晚期)[9],其余专家也做出了调整,完毕了共同的认识。

  2)水洞沟遗址旧石器文化属于纯粹的时期。对水洞沟遗址早期的挖掘和钻探皆把遗址出土的打制石器及其伴生遗存作为单纯的近日和同一文化系统。贾兰坡等根据1957年开凿的郊外记录,将揭秘的地层划分为捌个自然层,但所讲述、研究的石制品皆自第3层——花青(微红)色粉砂土层,称之为“水洞沟第二文化层”[9],对其余层位没有描述。一九六四年的打通从河湖相粉砂下的底砾中窥见磨光石器和石磨盘,认为属新石器时代,第②次眼看水洞沟不是纯净的旧石器时期遗址,它涵盖了旧石器时代和新石器时期两期遗存[10],但对旧石器时期的地层没有进一步划分。一九八零年的打桩划分了拾四个自然层(从下向上排序),第三6-4层为全新世的堆积,个中四个层位出土打制石器、细石器和磨制石器,而第贰-3层被统一在一起称为“水洞沟文化层”或“下文化层”[3]。

  3)“水洞沟文化”的基本点音信载体是石制品。四回发掘得到的遗存首即使石制品和动物化石。在1964年的开掘中发觉一枚用鸵鸟蛋片制作的装饰和一件骨锥;德日进、桑志华在最初的告知中提到发现“炉灶”,一九八〇年的打桩揭揭露集中分布的灰烬,但对用火遗迹都未做详细描述。石制品平昔是对该遗址钻探的主导和钻探的难点。

  4)水洞沟遗址的测年存在不鲜明性。纵然对于水洞沟遗址的“下文化层”遗存属于旧石器时期晚期的论断基本不设有争议,但具体放到哪个时期并不分明,从文化性格来推论时段存在不相同观点,而相对时代数据的面世也并没有使难点尘埃落定,因为差异措施、差别材质得出的数额的吻合性较差。常被引述的多少有四个:17250±210BP或16760±210BP(第叁层上部鹿骨14C。实际上是3个测年结果,因选择差异半衰期而付出3个数据),26190±800BP或25450±800BP(第1层下部钙结核14C。实际上是贰个测年结果,因接纳区别半衰期而付出三个数据),3四千±两千BP和3七千±三千BP(四个皆为第二层马牙铀系测年)[3,11]。

  5)水洞沟文化在神州旧石器时代文化种类中独树一帜,但质量存在争辨。水洞沟遗址的旧石器时期遗存因涵盖石叶(或称长石片)和具有勒瓦娄哇风格制品而被认为在中原旧石器文化中特立独行,与价值观的正北石器工业具有显然的分别。张森水将中华南部旧石器时期晚期文化分为多少个基本点工业,1个是以直接打击的小石器为主的工业,另二个是长石片-细石器工业,而水洞沟是继承者的象征[12]。张森水其后又提议,水洞沟工业项目标特点相比较复杂,既涵盖神州北边主工业的机要特色,也包蕴部分非北方主工业技术生产的石制品,因此“水洞沟文化是由七个工业门类的重点特点组成的新工业项目”[13];唐愍帝贤将中华夏族民共和国旧石器时期晚期文化划分为五个体系,水洞沟被作为“以石叶为重中之重特色的文化多元”的代表[14]。当然,学术界对水洞沟石制品组合及技术特点的认识并不合并,部分专家强调石叶(长石片)产品所占的比例及其创制技艺的特殊性,部分专家提出普通石核、石片在遗址占据主导身份,因此“水洞沟工业”仍旧是中中原人民共和国石片工业我们庭中的一员。

  6)对水洞沟文化的源流存在分裂见解和认识上的变通。在遗址发掘与钻探的前期阶段,步日耶等法兰西学者将该遗址的石制品与她们深谙的亚洲旧石器时代中、晚期文化相联系,并用“大距离迁徙的同化影响”来分解那种异麻芋果化的相似性。其后,另一位法兰西旧石器考古学家博尔德支持了那种理念[15]。但中华人民共和国专家建议了桑梓源点的恐怕性。裴文中于一九五五年提出:“水洞沟遗址所代表的文化,应当是在中原土地上,在黄土时代的一种原始人类的学问,与澳洲的旧石器时期的学问属性并差别”[8]。贾兰坡等于1965年提出:“水洞沟的石器与我国现有的其余已知的石器相比较,在品质上看似与丁村较为类似,他们‌似有一定的沿袭关系”,但与此同时觉得,“同距离较近的国外各遗址,例就好像西伯波德戈里察和中亚地区的遗址开始展览相比,也是当心的”[9]。盖培与黄万波在将水洞沟的资料与山西长武窑头沟所表示的“泾渭文化”做相比后提议:“在华北旧石器时期中期文化中,水洞沟文化最相近泾渭文化,它恐怕导源于泾渭文化”[16]。唐睿宗贤则觉得水洞沟文化中的莫斯特殊技能术“在中原旧石器时代先前时代的丁村和板井子发现的标本中已明显地得以看出来了”[14]。张森水则认为,水洞沟遗址有用莫斯特殊技能术加工的器材和类似奥瑞纳期的长石片及以此为毛坯制作的工具,而且还有更古老的“四边形”石核,由此应该是文化沟通的结果[12,17]。《水洞沟——一九七七年打通报告》提出,水洞沟文化“具有十分的与本国华北旧石器时期晚期文化差异的分明特点,将它归入作者国当下已意识的旧石器时期晚期其他项目都会遇见十分的大的不便……我们以为将水洞沟文化当做是我国最富有欧洲旧石器时期文化守旧,能够与之实行完美相比较的独自项目……”[3]。

3 对水洞沟遗址及其旧石器文化内蕴的新探讨与新认识

  作者所在的旧石器考古共青团和少先队近年对水洞沟遗址实行了系统的观测,包含二〇〇四、二零零三七个寒暑对遗址及相邻地区展开的系统调查和200三 、200④ 、200⑤ 、二零零六四年间对遗址第二、叁 、肆 、⑤ 、七 、⑧ 、九 、12地址所做的正儿八经打通。发掘选择全体揭发的艺术全方位提取材质和新闻,对出土标本用全站仪等仪器、工具做纯粹的坐标和产状度量记录,通过干筛、水洗、浮选等办法有限扶助微小的标本不被遗漏,并系统提取地层沉积样品和木炭、灰烬等遗物遗迹。其间对第3地点剖面下部也做了部分清理和取样分析。在挖掘时期和田野(田野(field))工作结束后,对出土的石制品等各项标本做了详细的洞察商量,对沉积、环境和测年样品做了分析测试,得到了汪洋新闻和数目,并陆续刊登了十余篇电视发表和舆论。如今,《水洞沟——二〇〇三~二零零六年份考古发掘与切磋告诉》已经形成编写制定并付梓。通过长时间系统的大面积的检察、发掘与商量,在前人工应战果的底子上,大家对水洞沟遗址及其蕴藏的考古学文化内蕴取得了下边一一日千里的新认识。

  3.1 水洞沟遗址的遍布范围及其辐射影响区域

  新的科学考察工作证明,水洞沟遗址不限于由原来发现的第贰-5地方构成的狭隘区域,而是一处由五个地点构成的巨型户外遗址群,已知地方已扩展到沿边沟延伸大致22km的界定,遗物遗迹分布广泛,对常见大面积区域产生过辐射影响。经过二〇〇一、二零零零年的考察,课题组在灵武市边沟河流域相邻的水洞沟、施家窑、张家窑新意识遗物集中分布的地址17个,在多处地点地球表面见到稀疏分布的石制品、装饰品和动物化石,有些文化遗存具有不一致时代的个性,声明古人类在该地域相当的大的限量内频仍、长日子生活过。课题组还在宁夏中西边的陇石鼓区多瑙河支流两岸发现3处旧石器时期遗址,在远离水洞沟、位于宁夏西边的彭阳县茹河双方发现5处遗址,某些采集的石制品具有“水洞沟文化”风格[18]。那几个工作扩充了水洞沟乃至宁夏旧石器时期遗址的遍布范围,将古人类活动的足迹追溯到西部六盘山区茹水上游和东边贺高唐县南麓。

  3.2 水洞沟遗址群的一代及文化发展时序

  新一轮工作的第1内容之一是对遗址的测年。大家应用不相同的方法对各市点各层位的三个样品做分析测试,力求通过交叉验证后数据可相信,得出的年份框架可相信。时代学工作取得的一个突破性结论是:水洞沟遗址的人类生存活动及其留下的遗物、遗迹不囿于在3个一代,而属于三个时段;水洞沟旧石器时期遗址群包括八个层位、多少个时代,人类活动集中发生在旧石器时期晚期,但下部的各自层位只怕属于更早的一世,在此间可以创制发轫惠农活衍生和变化的时序性框架[19]。在那之中第二地址包蕴七个文化层位,在所在点中地层种类最完好,取得的测年数据最丰硕,成为建立遗址群时期框架的基本和支柱;别的地点能够与其比较,并提供至关心重视要补充。

  第③地点第9文化层形成于34.39ka~41.44kaBP之间,第六-6文化层形成于34.39ka~32.8kaBP之间,第2-4文化层形成于31.38ka~32.56kaBP之间,第三文化层形成于29.9ka~31.3kaBP之间,第贰文化层形成于20.3kaBP左右[20,21]。第2 、四 、5地点下文化层的一世与第3地点第贰文化层应属于3个大的时节,而上文化层时期不详,可能混入了有个别早先时期的遗存(例如细石器)。第12地点地层有所扰动,恐怕有分裂时段文化遗存的附加,但主要遗存应与第1地址第①层同期或略晚。第⑧地点的学问层薄而只是,与第3地点第3层时代和知识属性相平等。第柒地址文化层单一,取得多少个光释光数据,指向(42.5±3.2)ka~(24.4±2.5)kaBP的间距。测年数据中有多少个较老年人,分别为42.5ka±3.2kaBP和35.9ka±6.2kaBP,别的数据在30kaBP之内[20,21]。考虑到该遗址文化层距地球表面浅,上覆地层唯有10cm左右,光释光测年样品存在前期暴光的恐怕性,会使测年结果偏向青春,较老的数据就如更能显示文化层位时期的真人真事,因此第8地点的学问时期应与第②位置的第10层非凡,至少不晚于第六层的年份。那也与两岸的文化内涵相适合。第叁2地点是水洞沟遗址群时期种类中崭新的一环,是从前一向缺点和失误并被频频找寻的1个主要环节(细石器层位)。该地址唯有3个文化层位,光释光年龄多少指向12ka~11kaBP的区间[20,21],处于更新世和全新世的过渡时代。至于第壹地点,鲜明是一处与第一地方相似的蕴藏了不一致时期的遗址,其含石叶的层位应该与第1地址的第十文化层和第十地点的文化层相平等,新近利用从第二地点剖面采集的木炭所做的AMS测年数据(36kaBP)也支撑这一定论[22,23]。而其上出土鸵鸟蛋片装饰品、骨器和“炉灶”的层位应也就是第1地点第②文化层和第⑨ 、8地方的知识层位。第③地方精细的学问层位划分和适量的时期框架建立,还有待以往对该地点重新打井和研讨来彻底消除。

  3.3 水洞沟遗址的形成经过、埋藏特点及其反映的古人类生存环境

  前人的研商对该所在的地材质貌、地层发育和阶地划分存在争持。新的钻研基本理清了水洞沟遗址区的地质历史和时局的变异进度与体制,并对重庆大学遗址点的地层堆积进程、营力和掩埋特点有了较深远的认识[24-27]。该所在的地层首要由河湖相堆积及其下伏基岩构成,与多瑙河及其支流的运动密切相关。该地区共发育6级阶地,反映了陆个不等等级的沉积进程。古人类活动遗存埋藏在第②级阶地堆积中。各遗址点首要分布于边沟河的两侧,首如若因为河流下切使得河床两侧的地层出露,更易发现古人类活动遗迹。各地点的地层堆积首要为以粉细砂为宗旨的河湖相砂砾层,水平层理发育。从埋藏学角度看,第一、二 、三 、④ 、⑤ 、8地方为原生埋藏,遗址形成经过普通话化遗存基本没有蒙受早先时期扰动,而第⑧ 、玖 、12地址的文化层在形成经过中应当经历过扰动,水流对遗物、遗迹有早晚的移位、搬运和抉择,但扰动程度不大,文化风貌基本能够保存下去。

  在深海氧同位素MIS3阶段(60ka~25kaBP)的初期至晚更新世末,该地区全体相对干旱,表现为稀树的宽阔草原环境。地层中植被种属首要是符合在开阔草原生长的藜科、霸王属、蒿属、麻黄属等草本植物;附近山区有红赤豇豆杉、冷杉、松等针叶林存在,在MIS3阶段末曾一度繁盛,但在末次冰盛期后倒退消失。天气总体上相比较干冷,降水量较少。在遗址周边生长有榆属、栎属、柳属等喜温湿的树种,水生和湿生的蒲草、水浮萍、莎草等时有出现,表明遗址区内部存款和储蓄器在水热条件相对合适的局部小环境。那种相对方便的小环境为动物的活着提供了便于的规则,文化层中冒出许多小型动物骨骼,说明动物财富比较足够。人类活动区域的沉积物特点和植被的疏散注明该地区相比乐观平坦,是罗山县湖泊反复进退的区域。

  差不多在MIS3阶段早期,水洞沟盆地开首变异,盆地内分布着大大小小的沼泽洼地。随着时势的生长,盆地积水加深,形成了浅湖,湖边的水热条件相对方便,湖边或湖边洼地旁生长着榆、柳、栎等乔木,不远处还生长着云杉、冷杉、松等喜冷树林,湖的外界是盛大的荒漠草原。各类性的自然条件为野驴、羚羊、野牛、犀牛、野马、鬣狗、驼鸟等野生动物提供了生存条件。其余,附近的冲沟、高阶地和古河床里有多量的硅质白云岩、硅质灰岩、石英砂岩、石英岩、燧石等岩性的石块可被选作制作石器的原料。丰盛的内核、动物植物物能源和石器原料能源为先民的生育、生活提供了便利的物质条件,使他们生生不息,一代代在那里生存繁衍。在现今1.8万年末次冰川时期高峰期(L克林霉素)前后的一段时间内,那里的天气和条件极其恶化,迫使人类离开,到她处谋生。直到现今1.2万年左右,部分人群重新迁移到那边,远古文化的火把得以传递。总而言之,水洞沟地区4万年以来先民的来来去去、薪火相承不是有时和私下的,而是有内在的体制和规律可循,是生态环境变化与人类适应生存交互功能的结果。

  3.4 水洞沟遗址人类遗产的丰硕性与两种性

  在水洞沟旧石器时期遗址群的各地方、各时段,人类的学识遗存是各式各个的。石制品是里面多少最多、消息量最大的一类,包蕴普通的打制石制品、细石器组合及磨制石制品。普通打制石制品又席卷全部勒瓦娄哇风格的石核、石片,石叶技术系统中的石核与石叶,以及拥有守旧风格的小石片类型组合。有个别石制品展现出通过热处理的马迹蛛丝[28,29],有些保留被选取磨损后产生的微痕和加工植物的残存[30,31]。别的,在第贰地点发现石制品上有清晰的人造刻意刻划(画)的线条,成为商讨早期人类认知能力的机要材质[22,23]。在第一 、② 、七 、5个人置皆发掘出用鸵鸟蛋片制作的外廓经打磨呈圆形的美好的串珠装饰品,上有赭红染色;在遗址地球表面的多多地方采集到外廓不规则、未经打磨、个体小型但同样有穿孔的鸵鸟蛋片装饰品,与地层出土者明显属于分化的一时半刻[32,33]。在第② 、2地方出土制作粗糙的骨锥,在第②地址出土一枚一端带有针孔(残)的骨针,在第贰四人置出土制作可以的骨锥、骨针、梭形器、有均匀刻痕的带槽骨柄和有装饰孔的石饼。在第2、贰 、捌 、12地址皆有拉长的用火遗存,包含灶塘和烧骨、烧石、灰烬,第3二个人置的用火遗存指向石煮法烧水熟食行为[34]。几处地点都出土一定数量的动物化石,提供着古人类的生存环境和财富条件音信。各遗址地层还赋存着大批量关于遗址形成经过、古环境和先民对居址的长空利用方式等方面包车型地铁质地(例如孢粉、植硅体、磁化率)与消息。那么些文化遗存的丰硕性和二种性近日在本国同一地点、同暂时段尚无可比美者,彰显着该地区旧石器时期晚期的先民在族群归属、社会结构、迁徙融合、文化技艺和生存策略诸方面包车型大巴扑朔迷离和多元性。

  3.5 水洞沟先民的适应生存能力和表现方式

  生活在那里的古人群具有很强的适应生存能力和一定的表现艺术。第1地址第三文化层所含的新闻体现,古人类对居址具有复杂性的选择情势,会围绕火塘制作修理工具,加工艺装备饰品,进行食物加工和消费等,由此火塘成为大旨营地的主干[35,36]。人群会频仍使用同一处军基,留下不少离开很近、甚至有叠压和打破关系的简易灶坑。少量石制品表面保留类脂粒、植硅体等植物残留物,表明古人开发应用了植物性食材[30,31]。不但如此,此时的人类已经掌握将一定的石料放在火中加热,使其物理质量发生变更,从而更易于被剥片和加工成工具。第22地点保留多量用火遗迹和遗物,整个文化层都被熏染成棕橄榄黄。那里出土多量的碎石块,岩性经过精选,不带有当地随处可遇的石灰岩。模拟考试标明,这么些碎石块是在经验高温烧烤后又被浸在水(液体)中爆裂分解的。那是在本国旧石器时代遗址中第3遍被辨认出的一种特定的用火格局[34],与民族志中记载的将石头加热后用来煮水和熟食(石煮法)的案例11分合乎,是史前人类聪明才智的明证。那项发现使大家认识到,先民在适应环境、利用本来的进度中连连探索,不断革新,一步步从洪荒时代走向文明。从第壹地址接近3万年前的总结用火到第①3地点1.2万年前的纷纷用火,人类衍变和前进的步履在嘹亮有力地进步神速着。

  3.6 水洞沟遗址的石器技术种类与知识观念归属

  长时间以来,笔者国旧石器考古学界对“水洞沟文化”石制品的技能特色和文化属性存在争执,对其在神州旧石器文化种类中的分类属性和地位及其传承有两样观点。新的商讨注解,水洞沟遗址群蕴涵旧石器时期晚期不一样时段的地方,存在不相同时期的考古学文化体系,因此不存在单一的“水洞沟文化”,这一不正确的术语应该被丢掉。第3地址靠下部的文化层、第③地点第拾-5文化层、第⑦地点文化层和第三-5地方“下文化层”的有些区间出土的石制品,具有显明的勒瓦娄哇遗风和起来阶段的石叶技术风格,展现欧洲旧石器时期晚期之初(Initial
Upper
Paleolithic)的技艺与学识特征,是那种技术及其制品在中华夏族民共和国旧石器考古文化遗存中的第一次露面,年代应该比原来认为的更早,恐怕在34ka~38kaBP之间[37],是属于与本土古板的石子工业和小石片工业区别技术与学识系统。其后的第一地址4-1文化层和第⑦ 、8地方文化层出土的石制品隶属中夏族民共和国北方守旧的小石片文化连串,没有显得出勒瓦娄哇技术和石叶技术的影响,但出现了饰品和加工精美的刮削器等新的学问成分,呈现出旧石器时代晚期知识的另一种面相,而且在频频上扬变化,至到现在2万年左右的第②地址第②文化层不再见到装饰品。而第22地点文化层和第1-5地点“上文化层”的有些区间的知识结缘具有显然的细石叶技术特色,申明该所在的古文化进入八个全新的等级。由此,商量水洞沟遗址的技术质量和学识归属,一定要分清地点和时段,不然就会演出“美髯公战秦琼”的独角戏。

  3.7 石叶技术的源流

  学术界对水洞沟石器工业的关爱点除了其技术特色和文化归属,还在于石叶技术的原委。对此,学术界长期存在着“本土起点说”和“西来说”的冲突。新的钻研注脚,水洞沟的石叶技术毫无起源于本土,而是从天堂、东北方传入的,应该是在末次冰川时期寒冷的时刻生活在西伯波德戈里察地区先民的某个群众体育南下而带来的。理由如下:

  1)带有勒瓦娄哇技术特点的石核和石叶(之前曾被喻为长石片)的多个为主技巧因素,即系统地预制石核和定向剥片技术(向二个势头或对向接二连三剥片),在华夏价值观的旧石器文化中找不到来自,即便在被认为与水洞沟工业有渊源关系的丁村遗址和长武窑头沟遗址,石制品中也看不到那两项技术种类选择的实例;

  2)水洞沟遗址的石叶制品与西伯火奴鲁鲁阿尔泰地带(可进一步延长到中亚和北美洲)的好多遗址的石制品具有技术与形制的相似性,而后者的时日早于前者,具有时代系列的光景关系,具有产生人群迁徙和技能传播的光阴尺度;二者的地理地点接近,不设有迁徙或传播的本来屏障;而且在安徽北边的骆驼石遗址和中间的沟西遗址皆发现那些超人的勒瓦娄哇石核和石叶制品,在太湖附近的调查斟酌中也有过类似的觉察,那使水洞沟和阿尔泰之间不再存在石叶分布区的真空地带,先民迁徙与文化传播、沟通的门径愈发清晰。当然,迁徙与传播不自然是直线、单向的,石叶遗存在蒙古地区、中中原人民共和国刚果河的片段遗址和西藏延边地区也具备发现,申明西南亚旧石器晚期人群存在频仍的搬迁与互为。

  持石叶技术“本土源点说”的咱们应该是饱受对水洞沟石器工业缺乏周密摸底的局限。由于过去的钻研将水洞沟遗址分化时期、不一致技能系统的学识遗存混杂在一块,在十分的大程度上淡化了勒瓦娄哇产品和石叶制品的技术特点和所占的比例,过于强调了故乡守旧技艺产品在内部的身价,因此模糊了对知识属性的认识,进而模糊了搜索其源头的自由化。

  3.8 对第贰地点的启示与研讨

  在不长日子内,学术界对“水洞沟文化”存在不一致的认识和争议,涉及其时代、技术特点和学识系统归属,而那几个议论全体针对性第2地点。解铃还须系铃人,为清理相关题材还要回去第壹地址。纵然本轮工作尚未对第2地点展开新的开挖,但进展了一部分(下部地层)清理,并募集了少量样品做了时期和环境分析,取得了不怎么的新认识。同时对别的地方,越发是与其隔河(边沟河)相望、相距仅百米的第叁地址的做事结出,对第一地点相关题材的座谈会提供了有利于的启迪。

  如前所述,从前对第3地点文化遗存的斟酌是手无寸铁在拥有标本都属于同叁个层位、同3个一时半刻、同三个学问种类的只要前提之上的。纵然后三回的挖掘划分出了不一致的自然层,但文化遗存仍被混在协同加以讨论,这应该是存在不一致观点和模糊认识的源于。

  水洞沟第①地址和第叁地址地层应该基本能够对应起来。二者相距很近,中间的边沟河是一条很窄的季节性河流,发育很晚,在旧石器时代晚期人流居住于此的时候,那条长河并不存在,不会对先民的活着和遗址的多变发生其余影响。第①地址的7-5层出土零星的勒瓦娄哇石核与石叶石核,数量虽少,但特征显然。大家在对第3地方下部地层做清理时已经发现石叶,表达该地层是生产石叶技术产品的原生层位,即所谓典型的“水洞沟文化”层。因而判断,勒瓦娄哇和石叶技术产品在第壹地址只埋藏在下边包车型客车特定层位,而不应在旧石器时期堆积中皆有分布。据记载,从前的发掘皆境遇集中分布的灰烬和烧骨、烧石等,还发现1枚用鸵鸟蛋片制作的概略圆状中间钻孔的饰物,那几个情形与第③地方第②层极为一般,应属于二个层位、2个临时。那样看来,第2地址至少存在多个例外层位、区别时段的旧石器时期文化遗存,而且分属不一样的技能体系。至于第三地址是还是不是留存第一地方的其他文化层(④ 、三 、1)尚无法明显,但原先的笔录注解第叁地址的知识遗物从上到下皆有分布,表达第叁地点的那一个层位也应该包蕴在第②地方的堆积中。但两处地点的地层并不能够一心对应起来,第①地点的新石器时期层位在第一地点缺点和失误,而第一个人置上覆的巨厚而单一的粉细砂堆积在第2地址则不存在。那应该是遗址在形成后不等地位遭逢后期侵蚀和再沉积成效分裂而导致的。

  总而言之,作为水洞沟遗址的着力,第②地址存在分化层位、差别时代、分化技术系统的西汉文化遗存,不该作为3个单一遗址或纯粹的考古学文化来相比。所谓的“水洞沟文化”是个混淆、模糊的概念,应该甘休使用。将差别时期、差别技术连串的文化遗存混为一谈,影响了对遗址遗产内涵、技术演化、文化性质及其源流的适宜梳理、判断和认得,也影响了对其在中华甚至西南亚旧石器时期文化框架中的定位和与相关遗址及文化系统涉及的商讨。因此,未来应该对第3地点展开有限度的高科技(science and technology)的考古挖掘,划分出精致的学识层位,记录下标本的方便三维坐标和掩埋音讯,实行系统的岩性地层、古环境和时代分析测试,全方位提取古人类生活演变的背景和行事新闻,使有关争持尘埃落定,使斟酌工作尤其加剧、细化。

  3.9 对现代人起点与扩散商讨的诱导与意义

  现代人源点与扩散是时下人类学和考古学研商的紧俏,“出自亚洲”说和“三番五次升高附带杂交”说仍在展开持续了20多年的辩白[38,39]。对现代人源点与扩散的商量当前在多少个领域举行,各自有两样的凭证类别和研究视角。化石人类学在从业寻找人类化石所保存的分别于直立人和最初智人的、能够界定为“现代人”的解剖学证据,通过保留这么证据的化石的时间和空间分布来规定早期现代人起点的岁月、地点和扩散的历程;分子生物学在经过假定的分子生物钟对现生人群的遗传变异做溯源推导,并大力在人类化石上提取古DNA以与现生人群做相比较,从而明确早期现代人起点的日子和扩散的不二法门;旧石器考古学生守则经过寻找和辨认一多样所谓“现代人的一坐一起证据”,包含石叶技术、精美的石器、磨制骨器、复合工具、装饰品、艺术品、墓葬、猎获大型动物的能力、对石料的热处理、对居址的错综复杂利用情势等[40],来揆度早期现代人起点的命宫、地域和迁移的不二法门。水洞沟遗址的部分地点出土带有西方旧石器时期晚期技术特色的学问遗存,存在远古时期东西方人群迁徙和文化交换的凭证或大概,因此被过多我们认为对探讨现代人起点与扩散具有首提出的条件值。新的研讨申明,该遗址对这一命题的钻研的确能提供尤其的开导和孝敬。

  该遗址保存的保有勒瓦娄哇和石叶技术特色的石制品组合应该是旧石器时期晚期初段活着在西方、西南方的人工产后虚脱迁徙至此所留下的。那些人群拥有熟知的退出石叶和制作精细工具的技能与力量,与欧亚大陆西边和南美洲早期现代人群的技艺与作为特征相平等,符合西方专家明确的初期现代人群的学问专业,由此是早期现代人自西向西迁徙扩散进程在炎黄南边留下的根本凭证。但这一文化构成一点也不慢消失,而且没有对早先时期文化发生明显的熏陶,现代人演变的故事在此处怎么续写?

  在水洞沟遗址接续、替代石叶技术整合的是含有本土古板文化特色的小石片石器组合。这几个组成的分明特点在第②地址第①文化层和第⑩ 、八个人置文化层有很好的反映。他们的重头戏是从未经预制的石核上Infiniti制剥下的畸形的小石片和以此为毛坯所加工创立的工具;当中并未石叶技术产品。要是单从石叶的角度看,那一个小石片组合会被清除在“现代人”文化之外,但热处理、装饰品、磨制骨器、制作精美的刮削器和以火塘为基本的对居址的纷纷利用格局都以所谓“现代人”的表现特征,因此早期现代人仍旧活着在这里,只可是换了群众体育,换了文化与技能的显现方法。

  那种带有分歧文化特点的中期现代人群之间的代表、延续引人思考。所谓的“现代人”是贰个未加科学界定的、宽泛的概念,从体质形态和遗传变异的角度显著其正式已属不易,从技术、文化、行为的角度加以限制和识别越发困苦。二个重中之重的原由是:人类演化是连连的,不存在差别等级间的跳跃,不可能在有些时期、某些群众体育身上突然出现与前人截然不一样的生物特征和文化总体性;人类演变是多如牛毛的,不容许找到放之所在而皆准的统一的体质和作为规范与形式。对所谓“现代人的行事证据”清单,学术界如今有成百上千反思和批评,它的适用性和共同的认识性都受到挑衅,正在被撇下。水洞沟遗址特定时段出土的石叶技术结合就算代表一支来自西方的最初现代人群的动员搬迁和扩散,但不是典故的全体,他们从没对本土人群爆发全部的替代;他们没有后这里出现的是本地人人群,他们在石器技术上保障旧有的守旧,但作为格局中有新的因素,出现对家乡古板文化的继承和翻新。他们与宿州店山顶洞、田园洞3-4万年前的人群一样,是早期现代人类大家庭中的成员,而且在新兴演变成南亚蒙古人种的宽泛现生人群。同理可得,那里的现代人起点与扩散格局不是不难的外来移民替代,相反,本土人群接二连三衍变是主旋律。因此,“两次三番进步附带杂交”理论在该地段具备更压实的考古学基础。

  致谢:参加过水洞沟遗址新近发掘与切磋的别样队员,包含钟侃、裴树文、陈福友、仪明洁、冯兴无、张晓凌、张乐、张双权、刘德成、王春雪、马晓玲、曹明明、朱之勇、彭菲、李锋等,对本项指标展开和对本文的作文做过不少贡献,小编一并致谢。

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  本文来源《人类学学报》二〇一三年七月,第12卷,第3期,121—132页。

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