古典经济学之博物志,古典军事学之论衡

异闻

十有六年玄月三阳,诸侯盟于祝柯。晋人执邾子,公至自伐齐。取邾田,自漷水。季孙宿如晋。葬曹成公。夏,卫孙林父帅师伐齐。秋十月辛未,公子小白环卒。晋士□帅师侵齐,至谷,闻公子小白卒,乃还。十二月辛酉,仲孙蔑卒。齐杀其大夫高厚。郑杀其大夫公子嘉。冬,葬姜舍。城西郛。叔孙豹会晋士□于柯。城武城。

○葬送四

姬起将之晋,至濮水之上,夜闻鼓新声者,说之,使人问之,左右皆报弗闻。召师涓而告之曰:“有鼓新声者,使人问左右,尽报弗闻其状似鬼,子为本身听而写之。”师涓曰:“诺!”因静坐抚琴而写之。前天报曰:“臣得之矣,可是未习,请更宿而习之。”灵公曰:“诺!”因复宿。明天已习,遂去之晋。晋小子侯觞之施夷之台,酒酣,灵公起曰:“有新声,愿请奏以示公。”公曰:“善!”乃召师涓,令坐师旷之旁,援琴鼓之。未终,旷抚而止之,曰:“此亡国之声,不可遂也。”平公曰:“此何道出?”师旷曰:“此师延所作淫声,与纣为靡靡之乐也。武王诛纣,悬之白旄,师延东走,至濮水而自投,故闻此声者,必於濮水之上。先闻此声者,其国削,不可遂也。”平公曰:“寡人好者音也,子其使遂之。”师涓鼓究之。

昔夏禹覌河,见长人鱼身出曰:“吾河精。”岂河伯耶?

十八年春,诸侯还自沂上,盟于督扬,曰:「大毋侵小。」

《吴越春秋》曰:早平门外麋湖西城者,麋王城也。与勾践遥战,越王杀麋王,麋王无头,骑马还武里,乃死,因留葬武里城中。以午日死,到现在武里午日不举火。

平公曰:“此所谓何声也?”师旷曰:“此所谓清商。”公曰:“清商固最悲乎?”师旷曰:“不如清徵。”公曰:“清徵可得闻乎?”师旷曰:“不可!古之得听清徵者,都有德义君也。今吾君德薄,不足以听之。”公曰:“寡人所好者音也,愿试听之。”师旷不得已,援琴鼓之。一奏,有玄鹤二八从西边来,集於郭门之上危;再奏而列;三奏,延颈而鸣,舒翼而舞。音中宫商之声,声彻於天。平公大悦,坐者皆喜。

冯夷,华阴潼乡人也,得仙道,化为河伯,岂道同哉?

执邾悼公,以其伐作者故。遂次于泗上,疆笔者田。取邾田,自漷水归之于作者。晋侯先归。公享晋六卿于蒲圃,赐之三命之服。军尉、司马、司空、舆尉、候奄,皆受一命之服。贿荀偃束锦,加璧,乘马,先吴寿梦之鼎。

又曰:公子光吴王有孩子怨王,乃自杀。吴王痛之吗,葬于昌门外。凿地为池,积土为山,文石为椁。金鼎银鐏,珠玉之宝,都是送女。乃舞白鹄于吴市中,令万民随观。还使男女与鹄俱入门,因塞之。

平公提觞而起,为师旷寿,反坐而问曰:“乐莫悲於清徵乎?”师旷曰:“比不上清角。”平公曰:“清角可得闻乎?”师旷曰:“不可!昔者轩辕氏合鬼神於西南开学山上述,驾象舆,六玄龙,毕方并辖,九黎氏居前,风伯进扫,云神洒道,虎狼在前,鬼神在後,虫蛇伏地,白云覆上,大合鬼神,乃作为清角。今主君德薄,不足以听之。听之,将恐有败。”平公曰:“寡人老矣,所好者音也,愿遂听之。”师旷不得已而鼓之。一奏之,有云从东南起;再奏之,风至,大雨随之,裂帷幔,破俎豆,堕廊瓦,坐者散走。平公恐惧,伏於廊室。晋国民代表大会旱,赤地八年。平公之身遂癃病。何谓也?

仙夷乘龙虎,水神乘鱼龙,其行恍惚,万里如室。

荀偃瘅疽,生疡于头。济河,及着雍,病,目出。大夫先归者皆反。士□请见,弗内。请后,曰:「郑甥可。」七月丙申,卒,而视,不可含。宣子盥而抚之,曰:「事吴,敢比不上事主!」犹视。栾怀子曰:「其为未卒事于齐故也乎?」乃复抚之曰:「主苟终,所不嗣事于齐者,有如河!」乃暝,受含。宣子出,曰:「吾浅之为郎君也。」

又曰:吴谋伐齐。姜无诡使女生为质于吴,阖闾因为殿下聘齐女。齐女少,思齐,日夜哭泣,发病。阖庐乃起西门,名曰齐门,令女往游其上。女思不仅,病逐步甚,至且死,女曰:”令死有知,必葬海虞山之巅,以望东晋。”公子光伤之吗,用其言葬于虞山之岭,以瞻望宋代。是时皇太子亦病而死。

古典经济学之博物志,古典军事学之论衡。曰:是非卫前废公国且削,则晋献侯且病,若国且旱〔之〕妖也?师旷曰“先闻此声者国削”。两个国家先闻之矣。何知新声非师延所鼓也?曰:师延自投濮水,形体腐於水中,精气消於泥涂,安能复鼓琴?屈平自沉於江,屈子善著文,师延善鼓琴。如师延能鼓琴,则屈正则能复书矣。杨子云吊屈平,屈子何不报?屈平生时,文无不作;不能够报子云者,死为泥涂,手既朽,无用书也。屈子手朽无用书,则师延指败无用鼓琴矣。孔仲尼当太原而葬,槟城却流,世谓孔夫子神而能却塔尔萨。孔夫子好教学,犹师延之好鼓琴也。师延能鼓琴於濮水之中,孔夫子何为不能够教师於阿里格尔之侧乎?

夏桀之时,为长夜宫于深谷之中,男女杂处,十旬不出听政。天乃烈风扬沙,一夕填此宫谷。又曰石室瑶台,关龙逄谏,桀言曰:“吾之有民,如天之有日,日亡小编则亡。”以为龙逄妖言而杀之。其后复于山谷下作宫在上,耆老相与谏,桀又认为妖言而杀之。

晋栾鲂帅师从卫中山樵子伐齐。季武子如晋拜师,晋侯享之。范宣子为政,赋《黍苗》。季武子兴,再拜稽首曰:「小国之仰大国也,如百谷之仰膏雨焉!若常膏之,其全球辑睦,岂唯敝邑?」赋《二月》。

《说苑》曰:盖闻相梁并卫,有罪而走齐。管敬仲迎而问曰:”吾子相梁并卫之时,门下使者几哪个人?”曰:”门下使者三千馀人。”管子曰:”今与几哪个人来?”曰:”臣与五个人俱。”曰:”是何?”对曰:”其一位父死,无以葬,作者为葬;壹人母死,无以葬,亦为葬之;一位酗裥狱,作者为出之。是以得五人来。”

赵无恤病,30日不知人。大夫皆俱,於是召进秦缓。秦氏越人入视病,出,董安於问秦氏越人。卢医曰:“血脉治也,而〔何〕怪?昔秦缪公尝如此矣,16日悟。悟之日,告公孙支与子舆曰:‘笔者之帝所,甚乐。吾所以久者,适有学也。帝告作者晋国且大乱,五世不安,其〔後〕将霸,未老而死;霸者之子,且令而国男女无别。’公孙支部书记而藏之於箧。於是晋燮之乱,文公之霸,襄公败秦师於崤而归纵淫,此〔子〕之所〔闻〕。今主君之病与之同,不出13日,病必间,间必有言也。”

夏桀之时,费昌之河上,见七日:在东者烂烂将起;在西者沉沉将灭,若疾雷之声。昌问于冯夷曰:“何者为殷?何者为夏?”冯夷曰:“南宋东殷。”于是费昌徙,疾归殷。

季武子以所得于齐之兵,作精阳而铭鲁功焉。臧武仲谓季孙曰:「非礼也。夫铭,国王令德,诸侯言时计功,大夫称伐。今称伐则下等也,计功则借人也,言时则妨民多矣,何认为铭?且夫大伐小,取其所能够作彝器,铭其功烈以示子孙,昭明德而惩无礼也。今将借人之力以救其死,若之何铭之?小国幸于大国,而昭所获焉以怒之,亡之道也。」

桓子《新论》曰:扬子云为郎,居长安,素贫。比岁亡其两男,痛心之,皆持归,葬于蜀。以此困乏。子云达圣道,明于死生,不下季札。可是慕恋死子,不可能以义割恩,自令多费,而致困贫。

居二十日半,简子悟,告大夫曰:“小编之帝所,甚乐,与百神游於钧天,靡乐九奏万舞,不类三代之乐,其声摄人心魄心。有一熊欲〔援〕作者,帝命作者射之,中熊,熊死。有罴来,笔者又射之,中罴,罴死。帝甚喜,赐笔者〔二〕笥,都有副。吾见兒在帝侧。帝属小编一翟犬,曰:‘及而子之长也,以赐之。’帝告笔者:‘晋国且〔衰〕,〔七〕世而亡;嬴姓将大捷周人於范魁之西,而亦不可能有也。今余将思虞舜之勋,适余将以其胄女孟姚配而〔七〕世之孙。’”董安於受言而书藏之,以秦氏越人言告简子,简子赐秦缓田60000亩。

武王伐纣至盟津,渡河,狂风浪。武王操戈秉麾麾之,风云立霁。

公子小白娶于鲁,曰颜懿姬,无子。其侄鬲声姬,生光,认为大子。诸子仲子、戎子,戎子嬖。仲子生牙,属诸戎子。戎子请感到大子,许之。仲子曰:「不可。废常,不祥;间诸侯,难。光之立也,列于诸侯矣。今无故而废之,是专黜诸侯,而以难犯不祥也。君必悔之。」公曰:「在本身而已。」遂东北大学子光。使高厚傅牙,以为大子,夙沙卫为少傅。

《论衡》曰:儒书言尼父当温尼伯而葬,为之却流。此言万世师表德使水却,不湍其墓。是故儒者讲论,皆言万世师表之后,当封那格浦尔,以却流为证,殆虚言也。

她日,简子出,有人当道,辟之不去。从者将拘之,当道者曰:“吾欲有谒於主君。”从者以闻,简子召之,曰:“嘻!吾有所见子游也。”当道者曰:“屏左右,愿有谒。”简子屏人。当道者曰:“日者主君之病,臣在帝侧。”简子曰:“然,有之。子见笔者何为?”当道者曰:“帝令主君射熊与罴皆死。”简子曰:“是何也?”当道者曰:“晋国且有灾害,主君首之。帝令主君灭二卿,夫〔熊〕罴皆其祖也。”简子曰:“帝赐作者二笥都有副,何也?”当道者曰:“主君之子,将克二国於翟,皆子姓也。”简子曰:“吾见兒在帝侧,帝属小编一翟犬,曰‘及而子之长以赐之’夫兒何说以赐翟犬?”当道者曰:“兒,主君之子也。翟犬,代之先也。主君之子,且必有代。及主君之後嗣,且有革政而胡服,并两国〔於〕翟。”简子问其姓而延之以官。当道者曰:“臣野人,致帝命。”遂不见。是称呼也?曰:是皆妖也。其占皆如当道言,所见於帝前之事。所见当道之人,妖人也。其後晋二卿范氏、中央银行氏作乱,简子攻之,中央银行昭子、范文子败,出奔齐。

鲁阳公与韩战酣而日暮,援戈麾之,日反三舍。

齐桓公疾,崔杼微逆光。病魔,而立之。光杀戎子,尸诸朝,非礼也。妇人无刑。虽有刑,不在朝市。

王符《潜夫论》曰:文帝葬于芷阳,明帝葬于洛南,皆不藏珠宝,不起山陵。今京师贵戚、郡县豪家,生不极养,死乃崇丧,造起大冢,广树松柏,庐舍祠堂,务崇侈僣。此无益于终,无益于孝,徒作忧虑,加害吏民。今案:毕镐之郊,无文武之陵;南城之东,无曾晳之冢,周公非不忠,曾参非不孝也。

始,简子使姑布子卿相诸子,莫吉;至翟妇之子无恤,以为贵。简子与语,贤之。简子募诸子曰:“吾藏宝符於常山以上,先得者赏。”诸子皆上山,无所得。无恤还曰:“已得符矣。”简子问之,无恤曰:“从常山上临代,代可取也。”简子感觉贤,乃废皇储而立之。简子死,无恤代,是为襄子。襄子既立,诱杀代王而并其地。又并知氏之地。後取空同戎。自简子後,〔七〕世至武灵王,吴〔广〕入其〔女娃〕〔嬴〕孟姚。其後,武灵王遂取周口,并胡地。武灵王之十八年,更为胡服,国人化之。皆如其言,无不然者。盖妖祥见於兆,审矣,皆非事实。〔曰〕:吉凶之渐,若天告之。何以知天不实告之也?以执政之人在帝侧也。夫在天帝之侧,皆贵神也。致帝之命,是Smart者也。人君之使,车骑备具,天帝之使,单身当道,非其状也。天官百二十,与地之王者以异也。地之王者,官属备具,法象天官,禀取制度。天地之官同,则其行使亦宜钧。官同人异者,未可然也。

四伯为灌坛令。武王梦妇人当道夜哭,问之,曰:“吾是黄海美人,嫁于西水神童。今灌坛令当道,废我行。我行必有强风雨,而太公有德,吾不敢以风暴雨过,是毁君德。”武王前些天召太公,16日三夜,果有疾沙雷雨从太公邑外过。

夏1月乙酉晦,姜慈母卒。庄公即位,执公子牙于句渎之丘。以夙沙卫易己,卫奔高唐以叛。

崔寔《政论》曰:送终之家,亦大无度。至念亲将终,无以奉遣,乃约其养老服装,豫修已没之制,竭家尽业,甘之不恨。穷厄既迫,起为土匪。拘执陷罪,为世大戮。痛乎,此俗之愚民也。

缘何知简子所见帝非实帝也?以梦占〔知〕之,楼台山陵,官位之象也。人梦上平台,升山陵,辄得官位。实楼台山陵非官位也,则知简子所梦里见到帝者非天帝也。人臣梦出人君,人君必不见,又必不赐。以人臣梦占之,知帝赐二笥、翟犬者,非天帝也。非天帝,则其言与百鬼游於钧天,非天也。鲁叔孙穆子梦天压己者,审然是环球至地也。至地则有平台之抗,不得及己,及己则楼台宜坏。楼台不坏,是天不至地。不至地则不可压己。不得压己则压己者非天也,则天之象也。叔孙穆子所梦压己之天非天,则知赵武灵王所游之天非天也。

晋文公出,大蛇当道如拱。文公反对修正主义德,使吏守蛇。吏梦Smart杀蛇曰:“何故当圣君道?”觉而视蛇,则自死也。

晋士□侵齐,及谷,闻丧而还,礼也。

《录异传》曰:袁安葬其母,逢三雅人,语其葬处,遂至四世五公。其后公路年十八,骄豪,故常食密饭,诸女以绛为天衣无缝,游行其上,此葬地所致也。

或曰:“人亦有直梦。见甲,前几日则见甲矣;梦里看到君,明天则见君矣。”曰:然。人有直梦,直梦皆象也,其象直耳。何以明之?直梦者梦见甲,梦里看到君,今日见甲与君,此直也。如问甲与君,甲与君则不见也。甲与君不见,所梦到甲与君者,象类之也。乃甲与君象类之,则知简子所见帝者象类帝也。且人之梦也,占者谓之魂行。梦到帝,是魂之上天也。上天犹上山也。梦上山,足登山,手引木,然後能升。升天无所缘,何能得上?天之去人以万里数。人之行,日百里。魂与身形俱,尚不能够疾,况魂独行安能速乎?使魂行与形体等,则简子之上下天,宜数岁乃悟,二二十二日辄觉,期何疾也!

公孙无知伐宋,过青城山,梦二个人怒。公谓太公之神,平仲谓宋祖汤与伊尹也。为言其状,汤晰容多发,伊尹黑而短,即所梦也。景公进军不听,军鼓毁,公怒,散军伐宋。

于11月乙酉,郑公孙虿卒,赴于晋大夫。范宣子言于晋侯,以其长于伐秦也。2月,晋侯请于王,王追赐之大路,使以行,礼也。

谢绰《宋拾遗》曰:桓温葬姑熟之白蛇谷,平坟,不为封域。于墓旁开〈土遂〉立碑,故谬其处,令后人不知所在。

夫魂者精气也,精气之行与云烟等。案云烟之行不能够疾,使魂行若蜚鸟乎,行不可能疾。人或梦蜚者用魂蜚也,其蜚不能够疾於鸟。天地之气,尤急忙者,飘风也,飘风之发,无法终十日。使魂行若飘风乎,则其速然则十日之行,亦不可能至天。人梦上天,一卧之顷也,其觉,或尚在天上,未终下也。若人梦行至雒阳,觉,因从雒阳悟矣。魂神蜚驰何疾也!疾则必非其状。必非其状,则其上天非现实也。非现实则为妖祥矣。夫当道之人,简子病,见於帝侧,後见当道象人来讲,与相见帝侧之时无以异也。因而言之,卧梦为阴候,觉为阳占,审矣。

《徐偃王志》云:徐君宫人娠而生卵,认为不祥,弃之水滨。独孤母有犬名鹄苍,猎于水滨,得所弃卵,衔以东归。独孤母认为异,覆暖之,遂烰成儿,生时正偃,故以为名。徐君宫中闻之,乃更录取。长而仁智,袭君徐国,后鹄苍临死生角而九尾,实黄龙也。偃王又葬之徐界中,今见云狗袭。偃王既主其国,仁义着闻。欲舟行上国,乃沟陈、蔡之间,得朱弓矢,以己得知瑞,遂因名字为号,自称徐偃王。江淮诸侯皆伏从,伏从者三十六国。周王闻,遣使乘驷,12日至楚,使伐之,偃王仁,不忍闻言,其民为楚所败,逃走明州武原县东山下。百姓随之者以万数,后遂名其山为徐山。山上立石室,有佛祖,民人祈祷。今皆见存。

秋三月,齐崔杼杀高厚于洒蓝而兼其室。书曰:「齐杀其大夫。」从君于昏也。

《咸阳耆旧传》曰:岘池州有习白鲢池者,习郁之所作也。郁将亡,敕其儿焕曰:”笔者葬必近鱼池。”焕为起冢于池之北,去池四十步。

赵武灵王长子既立。知伯益骄,请地韩、魏,韩、魏予之;请地於赵,赵不予。知伯益怒,遂率韩、魏攻赵文王。襄子惧,用奔保晋阳。原过从,後,至於托平驿,见多少人,自带以上可知,自带以下不可知,予原过竹二节,莫通,曰:“为自身以是遗赵烈侯。”既至,以告襄子。襄子齐五日,亲自割竹,有赤书曰:“赵子余,余霍大山〔山〕阳侯,天〔使〕。三月甲申,余将使汝灭知氏,汝亦祀作者百邑,余将赐汝林胡之地。”襄子再拜,受神之命。是名称为也?

海水西,夸娥氏与日相逐走,渴,饮水河渭,不足。北饮大泽,未至,渴而死。弃其策杖,化为邓林。

郑子孔之为政也专。国人患之,乃讨青宫之难,与纯门之师。子孔当罪,以其甲及子革、子良氏之甲守。丙子,子展、子西率国人伐之,杀子孔而分其室。书曰:「郑杀其大夫。」专也。子然、子孔,宋荣子之子也;士子孔,圭妫之子也。圭妫之班亚宋荣子,而近乎也;二子孔亦相亲也。僖之七年,子然卒,简之元年,士子孔卒。司徒孔实相子革、子良之室,三室如一,故及于难。子革、子良出奔楚,子革为右尹。郑人使子展当国,子西听政,立子产为卿。

山谦之《丹阳记》曰:晋车骑将军王舒令其子曰:”甚爱漂阳县,死则自身欲葬焉。”故王死之后,徙县治今处,而以昔解为墓。

曰:是盖襄子且胜之祥也。三国攻晋阳冬辰,引汾水灌其城,城不浸者三板。襄子惧,使相张孟谈私於韩、魏,韩、魏与合谋,竟以四月丙子之日,〔反〕灭知氏,共分其地。盖妖祥之气。象人之形,称霍大山之神,犹夏庭之妖象龙,称褒之二君;公子章之祥象人,称帝之使也。何以知非霍大山之神也?曰:大山,地之体,犹人有骨节,骨节安得神?如大山有神,宜象大山之形。何则?人谓鬼者死人之精,其象如生之形。今大山广长不与人同,而其精神不异於人。不异於人则鬼等等人。鬼等等人,则妖祥之气也。

澹台子羽渡河,赍千金之璧于河,河伯欲之,至阳侯波起,两鲛挟船,子羽左掺璧,右操剑,击鲛皆死。既渡,三投璧于河伯,河伯跃而归之,子羽毁而去。

齐庆封围高唐,弗克。冬十1月,公子小白围之,见卫在城上,号之,乃下。问守备焉,以无备告。揖之,乃登。闻师将傅,食高唐人。殖绰、工偻会夜缒纳师,醢卫于军。

《续搜神记》曰:干宝字令升,新蔡人。其父有嬖妾,母至妒。宝父葬时,因推着藏中。经十年而母丧,开墓见棺,妾伏棺上,衣裳如生。就视犹暖,稳步有气息。与归,经日乃苏。云父常与之寝接,恩情如生在家中。

秦始国王三十八年,荧惑守心,有星坠下,至地为石,〔民〕刻其石曰:“始皇死而地分。”始皇闻之,令上卿逐问莫服,尽取石旁亲戚诛之,因燔其石。〔秋〕,使者从关东夜过华阴平〔舒〕,或有人持璧遮使者,曰:“为本人遗镐池君。”因言曰:“二零一四年秦始皇死。”使者问之,因忽不见,置其璧去。使者奉璧,具以言闻,始天皇默然漫长,曰:“山鬼可是知叁周岁事,乃言曰‘秦始皇’者,人之先也。”使御府视璧,乃二十八年行渡江所沉璧也。明三十八年,梦与天吴战,如人状。

高渐离字次非,渡,鲛夹船,次非不走,断其头,而风浪静除。 【
周日用曰:余尝行经荆将军墓,墓与羊角哀冢邻,若Amber施云:为荆将军所伐,乃在此也。其地在苑陵之源,求见其墓碑,将军名乃作次飞字也。】

城西郛,惧齐也。

范晏《阴德传》曰:陈翼字春卿,庐江舒人也。行到县郭,见道上马旁有卧疾人。呼翼与语曰:”吾是长安魏公卿,闻庐江乐园,来下。道病困,无法复前。傥可相救?”翼答云:”家有弊庐,可俱归乎?”公卿曰:”幸甚!”即扶与俱到家,养视积日。既困,公卿谓翼曰:”霎时有金千馀饼,素二十匹,可卖殓,馀以相谢。”言绝而亡。翼卖素买衣衾殡殓之,葬埋高敞之地,以金置棺下,不使人知,乘马去。公卿兄长公见翼乘马,谓必杀公卿,阴告官收翼,具以状对。长公迎丧发棺,下得金如数,叩头谢。以金投其门中,翼送长安还之。

是名字为也?曰:皆始皇且死之妖也。始皇梦与水神战,恚怒入海,候神射大鱼,自琅邪至劳、成山不见。至之罘山,还见巨鱼,射杀一鱼,遂旁海西至平原津而病,至沙丘而崩。当星坠之时,荧惑为妖,故石旁亲戚刻书其石,若或为之,文曰“始皇死”,或教之也。犹凡尘童谣,非童所为,气导之也。凡妖之发,或象人为鬼,或为人象鬼而使,其实一也。

东阿王勇士有菑丘欣,过神渊,使饮马,马沉,欣朝服拔剑,十五日一夜,杀二蛟一龙而出,雷随击之,二十三日七夜,眇其左目。

齐及晋平,盟于大隧。故穆叔会范宣子于柯。穆叔见叔向,赋《载驰》之四章。叔向曰:「肸敢不承命。」穆叔曰:「齐犹未也,不能够不惧。」乃城武城。

《汝南先贤传》曰:袁闳字夏甫。延熹末,党事将作,闳遂散发,乃筑土室,四周於庭,潜身磅lb年,终于土室之中。临卒,敕其子曰:”勿设殡棺衣衾之备也。但着裈衫疏布,单衣幅巾,衬尸於板床之上,五百击为藏。”

晋姬止失国,乏食於道,从耕者乞饭。耕者奉塊土以赐公子。公子怒,咎犯曰:“此吉祥,天赐土地也。”其後公子得国复土,如咎犯之言。齐安平君田单保即墨之城,欲诈燕军,云:“天神下助笔者。”有壹人前曰:“笔者可以为神乎?”安平君田单却走再拜事之,竟以神下之言闻於燕军。燕军信其有神,又见牛若五采之文,遂信畏惧,军破兵北。安平君田单卒胜,复获侵地。这厮象鬼之妖也。

汉滕公薨,求葬东都门外。公卿送丧,驷马不行,局地悲鸣,跑蹄下地得石,有铭曰:“佳城郁郁,3000年见白日,吁嗟滕公居此室。”遂葬焉。

卫石共子卒,悼子不哀。孔成子曰:「是谓蹶其本,必不有其宗。」

365bet官网,《会稽典录》曰:赵晔字长君,山阴人也。少为县吏,奉檄迎督邮。晔甚耻之。由是委吏到犍为,诣学士杜抚,受《韩诗》。抚嘉其精力,尽以其道授之。积二十年不还,家里人为之发丧克制。至抚卒,晔经营葬之,然后回家。

义务过华阴,人持璧遮道,委璧而去,妖鬼象人之形也。夫沉璧於江,欲求福也。今还璧,示不受物,福不可得也。璧者象前所沉之璧,其实非也。何以明之?以鬼象人而见,非实人也。人见鬼象生存之人,定问生活之人,不与己相见,妖气象类人也。妖气象人之形,则其所赍持之物,非真物矣。“嬴政死”,谓始皇也。祖,人之本;龙,人君之象也。人、物类,则其言祸亦放矣。

姬毁葬,得石椁,铭曰:“不逢箕子,灵公夺笔者里。”

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又曰:张谀字彦承,上虞人也。与同乡丁孝正相亲,葬送过制。谀书难之曰:”吾闻班固善阳孙之省葬,恶始皇之饬终。夫裸以矫世,君子弗为。若乃据周公之定品,依延州而成功,取中庸以建基,获美称於当世,不亦优哉。”

汉高太岁以赵正崩之岁,为泗上亭长,送徒至将军山。徒多道亡,因纵所将徒,遂行不还。被酒,夜经泽中,令一个人居前,前面五个还报曰:“前有大蛇当道,愿还。”高祖醉,曰:“英豪行何畏!”乃前,拔剑击斩蛇,蛇遂分两,径开。行数里,醉因卧。高祖後人至蛇所,有一老妪夜哭之人曰:“妪何为哭?”妪曰:“人杀吾子。”人曰:“妪子为什么见杀?”妪曰:“吾子白招拒子,化为蛇当径。今者神农子斩之,故哭。”人以妪为妖言,因欲笞之。妪因忽不见。何谓也?曰:是高祖初起威胜之祥也。何以明之?以妪卒然不见也。不见,非人,非人则鬼妖矣。夫以妪非人,则知所斩之蛇非蛇也。云白招拒子,何故为蛇夜而当道?谓蛇白招拒子,高祖神农子;白招拒子为蛇,赤帝子为人。五帝皆天之神也,子或为蛇,或为人。人与蛇异物,而其为帝同神,非天道也。且蛇为白招拒子,则妪为白招拒後乎?帝者之後,前後宜备,帝者之子,官属宜盛。今一蛇死於径,一妪哭於道。云白招拒子,非实,明矣。夫非实则象,象则妖也,妖则所见之物皆非物也,非物则气也。高祖所杀之蛇非蛇也。则夫郑厉公将入郑之时,邑中之蛇与邑外之蛇斗者,非蛇也,厉公将入郑,妖气象蛇而斗也。燕国斗蛇非蛇,则知夏庭二龙为龙象,为龙象,则知郑子产之时龙战非龙也。天道难知,使非,妖也;使是,亦妖也。

汉西都时,西宫寝殿内有醇儒王史威长死,葬铭曰:“明明哲士,知存知亡。崇陇原亹,非宁非康。不封不树,作灵乘光。厥铭何依,王史威长。”

又曰:谢夷吾转下邳令,预自克死日。如期果卒。敕其子曰:”汉末尝乱,有开掘露骸之祸。使县棺下葬,墓不起坟。”

留侯张子房椎嬴政,误中副车。始皇大怒,研究张子房。张子房变姓名,亡匿下邳,常闲从容步游下邳〔汜〕上,有一曾外祖父,衣褐至良所,直堕其履〔汜〕下,顾谓张子房:“孺子下取履。”良愕然,欲殴之,以其老,为强忍下取履,因跪进履。父以足受履,笑去。良大惊。父去里所,复还,曰:“孺子可教矣。後19日平明,与自己期此。”良怪之,因跪曰:“诺!”二日平明,良往。父已先在,怒曰:“与老人期,後,何也?去!後二十八日早会。”17日鸡鸣复往。父又已先在,复怒曰:“後,何也!去,後25日复早来。”10日,良夜未半往。有顷,父来,喜曰:“当如是矣。”出一篇书,曰:“读是则为帝者师。後十四年,子见笔者济北,谷成山下聊城即作者也。”遂去,无他言,弗复见。旦日视其书,乃《太公兵法》也。良因异之,习读之。是名称叫也?

元始元年,中谒者沛郡史岑上书,讼王宏夺董贤玺绶之功。灵帝和光元年,辽西军机大臣黄翻上言:海边有流尸,露冠绛衣,体貌完全,使翻感梦云:“笔者伯夷之弟,孤竹君也。海水坏作者棺椁,求见掩藏。”民有襁緥视,皆无疾而卒。

《越国先贤传》曰:韩塈将终,遗言曰:”夫俗奢,示之以俭。俭则节之以礼。历见前世,送终过制,失之甚也。若曹敬听吾言,敛以时服,葬以土藏,穿毕便葬。送之以瓦器,慎勿有增益。”

曰:是高祖将起,张子房为辅之祥也。良居下邳任侠,十年陈涉等起,沛公略地下邳,良从,遂为师将,封为留侯。後十八年,〔从〕高祖过济北界,得谷成山下三明,取而葆祠之。及留侯死,并葬毕节。盖吉凶之象神矣,天地之化巧矣,使老父象通化,安顺象老父,何其神邪?

汉末关中大乱,有发前汉时冢者,宫人犹活。既出,平复如旧。魏郭后爱念之,录着宫内,常置左右,问汉时宫中事,说之了了,皆井然有序。后崩,哭泣过乱,遂死焉。

《扬州耆旧记》曰:揭阳城西边大道有诸葛女郎墓者,是诸葛仲茂女冢也。年十三四亡,茂妇怜之,无法自远,故近臣葬之,日日往哭。

问曰:“钻石山审老父,老父审永州耶?”曰:石不能够为三叔,老父无法为玉溪。妖祥之气见,故验也。何以明之?姬骄之时,石言魏榆。平公问於师旷曰:“石何故言?”对曰:“石不可能言,或倚靠也。不然,民听偏也。”夫石无法人言,则亦不能够人形矣。石言,与始皇时石坠〔东〕郡,民刻之,无差别也。刻为文,言为辞。辞之与文,一实也。民刻文,气发言。民之与气,一性也。夫石无法自刻,则亦无法言。不能够言,则亦不能够为人矣。《太公兵法》,气象之也。何以知非实也?以老父非人,知书亦不是太公之书也。气象生人之形,则亦能象太公之书。

汉末发范明友冢,奴犹活。明友,霍子孟女婿。说光家事废立之际,多与《汉书》相似。此奴常游走于民间,无止住处,今不知所在。或云尚在,余闻之于人,可信赖而目不可知也。

又曰:秦颉者,字初起。颉之珠海,过南漳中。一家东向大道,住车视之,曰:”此居处可作冢。”后丧,还至此住处,车不肯前,故吏为市此宅葬之。今谷城城(Aaron Kwok)中山高校冢,前有二碑是也。

问曰:气无刀笔,何以为文?曰:姬显内人仲子,生而有文在其掌,曰“为鲁妻子”。晋姬伯文在其手曰“虞”。鲁成季友文在其手曰“友”。三文之书,性自然;老父之书,气自成也。性自然,气自成,与夫童谣口自言,无以异也。当童之谣也,不知所受,口自言之。口自言,文自成,或为之也。推此以省太公钓得巨鱼,刳鱼得书,云“吕牙封齐”,及武王得白胖头鱼,喉下文曰“以予发”,盖不虚矣。由此复原《河图》、《洛书》言光衰存亡、国王际会,审有其文矣,皆妖祥之气,吉凶之瑞也。

大司马曹休所统中郎谢璋部曲义兵奚侬息女,年四周岁,病没故,埋葬10日复生。太和四年,诏令休使父母还要送女来视。其年3月11日病死,二三日埋葬,至11日同墟入采桑,闻儿生活。今能饮食平常。

又曰:有俍子者,家赀万金,而自少小不从父语。父临亡,意欲葬山上,恐儿不从,到言”葬小编着氵诸下、石碛上。”俍子曰:”我由来不奉教从,今当过后一语。”遂尽散家财作冢,积土绕之,成一洲,长数百步。元康中,始为水所坏。佷子,前汉人也。

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京兆都张潜客居辽东,还后为驸马左徒、关内侯,表言故为诸生。太学时,闻故太师常山张颢为梁相,天新雨后,有鸟如山鹊,飞翔近地,市人掷之,稍下堕,民争取之,即为一殒石。言县人民政府,颢令捶破之,得一金印,文曰“忠孝侯印”。颢表上之,藏于官库。后议郎汝南樊行夷校书东观,表上言尧舜之时,旧有此官,前天降印,宜可复置。

谯周《三巴记》曰:巴国有乱,巴国将毕曼子请师於楚。楚人与师。曼子已平巴国,既而楚遣使请城。曼子曰:”吾诚许子之君矣。持头往谢楚王,城不可得。”乃自刎,以头与楚子。楚子叹曰:”吾得臣若巴曼子,何以城为?”乃以太尉礼葬曼子头。巴国葬其身亦然。

孝武建元四年,天雨粟。孝元竟宁元年,钱塘阳郡雨谷,小者如黍粟而宝石蓝,味辣;大者如黄豆赤黄,味如麦。下二十七日生根叶,状如稻谷初生时也。

《华阳国志》曰:钱塘县有青石祠,山源沃美,有泽原之利。士女多贞孝。车骑将军邓芝方之邓林,有终焉之志。没,遂葬其山。

代城始筑,立板干,一旦亡,西南四五十板于泽中自己作主,结草为外门,因就营筑焉。故其城直礼拜五十七里,为九门,故城处为东城。

《博物志》曰:澹台子羽渡水而子溺死,人将葬之。灭明曰:”此命也。吾岂与蝼蚁为亲、鱼鳖为仇?”於是,遂以水葬之。

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又曰:汉滕公夏侯婴死,公卿送葬。至东郭门外,四马特别,掊地悲鸣。即掘刺龟儿下,得石椁。其铭曰:”佳城郁郁,贰仟年见白日。于嗟滕公居此室。”乃葬所地,故谓之马冢焉。

又曰:布里斯班淇园张公,老而无子,赀财累亿,求没入官。死葬园中,至今供祀就义。

《永昌郡传》曰:建宁郡葬夷,置之积薪之上,以火燔之,烟雾正上,则大杀牛羊,共相劳贺作乐。若遇风烟,气旁邪尔,乃悲哭也。

《豫章记》曰:许子将墓在郡南四里。昔子将以华夏大乱,远来渡江,随刘繇而卒,藏于昌门里。于时汉兴平二年也。吴天纪中,太傅吴兴沈季白日于厅事上坐,遽然如梦,见一人,着黄单衣、黄巾,称”汝南羊与许子将求改葬”,因忽不见。即求其丧,不知处所。遂招魂葬之,命管理学施遐为招魂文。

《越地传》曰:禹井,井者法也。感觉禹葬以度,不烦人众。

乐资《九州志》曰:渡之盐官有奉禅山,者始皇过此而美之,死因葬焉。有庙在平地,现今民祠之。

《述征记》曰:荀氏葬在建邺东岸。东岸有一丘,风俗谓之荀氏葬。或云斯则徐偃王葬后仓者也。古徐国宫人娠而生卵,弃之水滨。有犬名后仓,衔而归,伏而中年人,遂为徐之嗣君。纯筋无骨,号曰偃王。偃王躬行仁义,众国附之,得朱弓之瑞。周共王命楚灭之。后仓将死,生角,九尾,实黄龙也。

又曰:鱼山临清河,旧属东阿。东阿王曹植每升此山,有终焉之志。植之所游池沼沟渠悉存,既葬于新疆,有二石柱犹存也。地今割并穀城。

邓德明《南康记》曰:阳道士葬岩石室。元嘉中,道士过世,临终语弟子等:”可送吾置彼石室,巾褐香炉,其它无所须也。”及其亡日,谨奉遗命。葬经数年,尸犹简直。葛巾覆之如初,弗朽。后忽不复见。今舟行者过其山渚,尚闻花香,咸异焉。

解道处《齐记》曰:魏黄初四年,文帝弟燮封娄底王。临终顾命”葬近蘧伯玉之墓。吾常想其为人,愿托贤哲之灵。”

《扶南传》曰:顿愻国人死,或鸟葬,或火化。鸟葬者,病困便歌舞,送郭外。有乌如鹅,石青,飞来万计,啄食都尽,敛骨焚之,沉之於海。此上行,必生。天鸟若不食,自难过,乃就火葬,取骨埋之。是次行也。

《邺中记》曰:石勒陵在襄国城西北三十里,名高陵。不筑墙,不种树,立堂皇五间,安欑图勒大臣像。又於堂皇东立重楼,虎陵在邺东苏屋。既葬,邺中便乱。其封域,故未知名域云。寻被掘,凡此二陵皆伪葬。石勒、虎自别於深山。

《风俗通》曰:王乔为叶令,天下一玉棺于厅事前。令臣吏试入,不动摇。乔曰:”天帝独欲召笔者。”沐浴服装,寝在那之中,盖便立覆之。宿昔葬於城东,土自成坟。其夕,县立中学牛皆流汗吐舌,人无知之者。

《皇览》曰:旧汉家之葬:方中国百货公司步,穿筑为方域,在那之中开道,足施六马,发三河、三辅近郡卒徒70000数复土。

姚信《士纬》曰:盖葬於宽平,则恐后世都邑居之;葬於陵野,则恐民人耕稼及之。厚椁大棺,人所为用下。一寡材木,民人率多开采以缮其居。千坟万圹,无不毁者。其惟瓦棺薄葬,敛以时服,依于高丘,彻于深阱,庶乎不辱耳。

《语林》曰:王太保有二儿。丧,一儿欲还旧茔,一儿欲留葬。中国太平洋保障公司乃垂涕曰:”不忘故乡,仁也;不恋本土,达也。惟仁与达,吾二子有焉。”

又曰:王武子葬夕,外甥荆哭之甚悲,宾客只怕为垂涕。哭毕,向灵曰:”卿常好驴鸣,今为卿作驴鸣。”既作,体似真声。宾客或然大笑。孙闻笑,顾谓曰:”诸君不死,令王武子死。”宾客莫不皆怒。瞬之间,或悲,或笑,或怒。

《世说》曰:阮籍葬母,蒸一肥豚,饮酒二斗,然后临诀。直言穷矣,都得一号,因失眠长久。

又,邓粲《晋记》曰:籍母将死,与人围棋照旧。局者求止,籍不肯,留与决。既而吃酒一二升,举声一号,风肿数升也。

又曰:庾文康亡,何邯郸临葬,云:”埋玉树着土中,使人情何能已。”(文娱乐不可支,庾亮谥也。何西宁者,何充也。)

又曰:晋明帝亦解冢宅,闻郭璞为人葬,后微服往看,因问:”君何以葬龙角?此法当灭族。”主人答云:”郭景纯云:’此是葬龙耳。不出三年,当致圣上’。”明帝复问云:”为是出太岁耶?”答:”非能出,招致圣上耳。《相冢书》曰:’凡葬龙耳,富贵出五侯。葬龙头,暴得富贵,人无法见。葬龙口,贼子孙。葬龙齿,八年暴死。葬龙咽,灭绝门。葬龙腮,必卒死。君主葬高山,诸侯葬连岗,庶人葬平地。'”

应璩《新诗》曰:野田何纷纭,城堡何落落。埋葬嫁女与娶妇家,皆已酒馆客。丧侧食不饱,酒肉纷狼籍。

晋武帝《赐刘廙葬钱诏》曰:故郎中刘廙,以清识明鉴,有声前代,昔宣国君接以老师和朋友之恩。廙墓为土匪所发,甚用恻然。其子阜素甚清寒,今当出殡和埋葬,其给轜车铭旌,赐钱给作藏人功。至时,遣使者祭之。

晋《赐王沉葬钱并地诏》曰:故骠骑将军王沉,忠允笃诚,执德弘毅。外清方夏,内熙衮职。历位着称,厥功茂焉。不幸薨殒,志业未究。今当葬,其赐钱三捌万,葬田一顷。

晋《赐傅嘏妻子鲍葬钱诏》曰:故太常傅嘏,昔以令德贤才,为先帝所接。登龙之际,有翼赞尽忠之勋。早代殡没,不终功业。每念其遗绩,常存於心。今嘏老婆鲍当葬,赐钱100000,给作藏人功。嘏墓开,祭以少牢。

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